Anasayfa

Dinî ve Felsefî Görüşlerim

Anasayfa

Linkler:
Twitter
Yazılar

Mukatil b. Süleyman’ın Tefsiri H150.
Kitabullah: Yaratılış - Padros
Yeni Dünya Çevirisi - Yahova Şahitleri
Eski Çeviri
Açıklamalı Kutsal Kitap
BibleHub
GreekBible Codex Sinaticus - Eski Mushaf.
Açık Kur’an
Hamidullah Meal - Güzel Literal Çeviri.
Muhammed Esed Tefsir - Ehl-i Sünnet’ten iyidir.
Mustafa Öztürk - Bilgili bir hocamız.

Ahitçilik Nedir?

Ahitçilik, iki kutsal kitap kütüphanesini yani Tanah ve Cedid’i tam anlamıyla kabul eden bunları gerek Kur’an yorumunda kullanan kişilerin adıdır. Kur’andaki Bakara 40-41, 3:3 gibi ayetlerden yola çıkarak bu kitapların değişmediğini çünkü ilahî tasdikten geçtiklerini düşünenen müslimlerdir. Gerek Sayıcı ve İrancı cemaat tarafından kullanılan bu mahlas asli manada bu ikisiyle hiçbir alakası yoktur. Ne tahrifatçıdır ne de bu kitaplara imanı lafta bırakıp sünni düşmanlığı yaparken şii taparlık yapmaktır.

Ahitçilik, yukarıda anlattığımızın yanında şöyle bir ilkesi daha vardır ki o bu kitapların ilahî korumada olduğuna dair beyanatlardır. Bunlar arasında Tanah’ın kendi içinde kendisinin değişmeyeceğini söyleyen ayetlerin yanında İncil metninde hem kendisinin hem de Tanah’ın değişmeyeceğine dair atıflardır. Eğer geleneğin iddiası gibi bu tasdik sadece kaynağa yönelik ise o zaman bu kitaplar kendi beyanı olan 1)Tanrı adına konuşmak 2)Vaadin gerçekleşmesi (Tkr. 18:21-22) bu iki şartı yerine getirmeyecektir ve dolayısıyla bu kitapların kaynağı ilahî olamayacağından bu kitapların ilahî kaynaklı olduğunu iddia eden Kur’an yanlış birşey söyleyeceğinden reddedilmelidir!.. Ancak Kur’an yanlış birşey söylememkte ve bu kitapları doğrulamaktadır. Daha fazlası için Oku

Kutsal Kitap Eleştirileri

Kitabullah, bir biriyle çelişmeyen kitaplar bütünüdür. Eğer ki bir çelişki var ise bu çelişki nüzul ortamının bilgi düzeyine veya en geniş anlamıyla diline hakim olarak açıklanabilir, veya genel anlamda Tevhid’i bozmadığı sürece bu çelişkiler o topluma yönelik bölgesel ayetler olduğu kabul edilir. Ancak yine de sözde çelişkilerin bu metodun kullanılmamasına rağmen olmadığını sizlere anlatacağım.

Bu başlık altında kendine müslüman diyen ve Kur’an bağlısı olduğunu iddia edenlerin, Kur’an’daki yukarıdaki ilk iki ilkeye rağmen Kitabullah’a attıkları iftiralara değineceğiz. İki alt başlığa ayrılan bu bölümün başlıkları şunlardır:

  • Tevrat(תָּנָ״ךְ - Atîk) Eleştirileri
  • İncil(Cedid - εὐαγγέλιον.) Eleştirileri

Tevrat Eleştirileri

İnsanların Tanrı’nın suretinde yaratılması:

“Tanrı, “Kendi suretimizde, kendimize benzer insan yaratalım” dedi, “Denizdeki balıklara, gökteki kuşlara, evcil hayvanlara, sürüngenlere, yeryüzünün tümüne egemen olsun.”
Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, onu Tanrı’nın suretinde yarattı. Onları erkek ve dişi olarak yarattı.”

  • Yar. 1:26-27

İlgili ayette getirilen eleştiri şudur:
Tanrı’nın bir sureti var ise dolayısıyla maddî ve formal nedenlere sahip olduğu manası mı çıkar?

Tanrı’nın insanı kendi suretinde yaratması, onun Tanrı’nın özünden sudur ettiği manası çıkar. Sudur ile alakalı görüşlerimi Şu linkten ulaşabilirsiniz.

Eren gibi felsefeyi reddeden veyahud bu açıklamaları yeretsiz görenler için:
Buhari’deki Allah’ın Adem’i kendi suretinde yaratması hadisi

Ebedi Tanrı, dinlenir mi?

“Yedinci güne gelindiğinde Tanrı yapmakta olduğu işi bitirdi. Yaptığı işten o gün dinlendi.”

  • Yaratılış 2:2(TLC02, Hristiyan Çevirisi)

Eleştirilerin odağı Yar. 2:2-3 ayetleridir. İlgili kelimenin ibranicesi Şabat idir ve dahi bu kelime Yeşu 5:12’de kesildi diye çevrilmiştir. Nitekim İşaya 24:8’de ise kesildi olarak çevrilmiştir. Doğru çeviriyi biz bir Yahudi çevirisi olan “Türkçe Tora”‘da görmekteyiz:

“Tanrı, yedinci günle, yapmış olduğu işi tamamladı ve yedinci günde, yapmış olduğu tüm işini bıraktı.”

Nitekim Tanah’ın içinde de Kur’andaki “Allah yorulmaz” manasındaki ayete benzer bir ayet mevcuttur:
“Bilmiyor musun, duymadın mı? Ebedi Tanrı, RAB, bütün dünyayı yaratan, Ne yorulur ne de zayıflar, O’nun bilgisi kavranamaz. Yorulanı güçlendirir, Takati olmayanın kudretini artırır. Gençler bile yorulup zayıf düşer, Yiğitler tökezleyip düşerler. RAB’be umut bağlayanlarsa taze güce kavuşur, Kanat açıp yükselirler kartallar gibi. Koşar ama zayıf düşmez, Yürür ama yorulmazlar.”

  • İşeya 40:28-31(TLC02, Hristiyan Çevirisi)

İncil Eleştirileri

Çarmıh Meselesi:

İlgili soruyu yönelten kişi X’ten @JeuneTurkt mahlaslı kullanıcı

“ve: “Biz Allah’ın peygamberi Meryem oğlu İsa Mesih’i öldürdük.” demeleri yüzünden. Oysa onu ne öldürdüler, ne de astılar. Fakat kendilerine bir benzetme yapıldı. Onda anlaşmazlığa düşenler bundan dolayı şüphe içindedirler, o hususta tahmin peşinde gitmekten başka hiç bir bilgileri yoktur. Kesin olarak O’nu öldürmediler. “

  • Kur’an, 4:157

“Onu haça gerdikler ve esvabını, kura ile aralarında paylaştılar.”

  • Matt 27:35

Okuyucular üstün körü bir okuma yaptığında -Kendimden biliyorum- şöyle bir fikre kapılabilirler: “İsa çarmıha gerilmedi.”
Lakin İlgili Kur’an metni bize farklı bir şey söylemekte, O şey: “Onu katletmediler ve çarmıha asmadılar”‘dır. Bir önceki Ayette Meryem’e iftira atanların olduğunu görüyoruz. İfiranın içeriği şimdilik önemli değil. Ama İsa’ya yönelik kim “Biz onu Katlettik ve Çarmıha gerdik, Madem Tanrı peygamberi kurtarsaydı ya kendini” demiş? Veyahut kim İsa’yı öldürmek için planlar yapmıştı?

👇 - 👇

“Sabah olunca, bütün başkahinler ile ulusun ihtiyarları İsa’yı öldürmek için ona karşı birleştiler ve dahi İsa’yı bağlayıp O’nu Pilatus’a vermek için götürdüler.”

  • Matt 27:1-2

İlgili Kur’an ayetini şu şekilde anlamak lazım:

“ve: “Biz Allah’ın peygamberi Meryem oğlu İsa Mesih’i öldürdük.” demeleri yüzünden( ki onlar bütün başkahinler ile ulusun ihtiyarları idi ). Oysa (bütün başkahinler ile ulusun ihtiyarları) onu ne öldürdüler, ne de astılar. Fakat kendilerine bir benzetme(O’nu kendileri öldürmüş gibi sandılar) yapıldı. Onda anlaşmazlığa düşenler bundan dolayı şüphe içindedirler, o hususta tahmin peşinde gitmekten başka hiç bir bilgileri yoktur(Zira İlahî bir bilgiden yoksunlar). Kesin olarak O’nu öldürmediler.”

  • Kur’an 4:157, Benim anlayışım.

Nitekim İsa: “Eğer göklerden bir yetki verilmeseydi sen bunları yapamazdın” anlamında John 19:10-11’de Pilatus’a cevap vermiştir. Devamında ise beni sana teslim edenlerin günahı daha fazladır demiştir. Bunun manasını Nisa 157 ile beraber gözler önüne sermek lazım gelir.

Gelenek ilgili ayetteki benzer göründü ibaresinden ve bağlamdan ötürü bir başka kişinin İsa yerine Çarmıha gerildiğini söylemiştir. Lakin bu görüş hem İlahî tasdikten geçen bir kitapa aykırı hem de kaynaksızdır.

Ana Kaynak

İlahî Kitapların tahrifini manada görenler:

  • VEHB b. MÜNEBBİH, Kaynak
  • Ibn Haldun, Kaynak, sf 570. (Dolaylı kaynak, İbn Haldûn, 2005: I, 17; İbn Aşûr, 1420/2000: II, 121; VI, 110, 213 vd)

Şiir

Rab’bin nüzul ettirdiği
Kelam-ı İlahî bize
İblislerin indirdiği
Bu Kütub’uş Şeytân size
Rab dedi “Tasdik” diye
Kullar dedi “Bozuk” diye

Hükümler verdi kâfirler
Yazdı elleriyle ekler
Bunlar ilahî diyerek
Kitabullah’da eksikler
Dahil edildi Talmudlar
Bunlar İlahî diyerek.